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    人类命运共同体的伦理向度

    发布时间:2020.06.04 信息来源:浙江九旭药业有限公司 浏览次数:164
    近来,新冠肺炎疫情在全球持续蔓延,这一重大突发公共卫生事件
    对全球经济社会发展产生了深远影响。正如习近平总书记所说:“团结
    合作是国际社会战胜疫情最有力武器。”从哲学和伦理学角度反思,新
    冠肺炎疫情这一全球性风险,迫切呼唤我们形成人类命运共同体的伦理
    自觉。
    从20世纪50年代开始,不少学者提出风险社会理论,认为气候变
    暖、环境恶化、核能泄漏以及恐怖主义、基因工程、生物技术等非传统
    安全威胁,已成为人类社会所面临的重大全球性风险。与所有全球性风
    险一样,新冠肺炎疫情突破了不同国家和种族的界限,把几乎所有人、
    所有民族和国家都裹挟进去,无差异地构成挑战。同时,与其他全球性
    风险不同,新冠肺炎疫情更具有与每个生命个体相关的“切己性”,新
    冠肺炎病毒如同一个看不见的敌人,触碰物品,呼吸空气,都成为可能
    的病毒传染方式,对人的生命健康构成直接威胁。可以说,新冠肺炎疫
    情以一种愈加切近每个生命个体的方式警醒人们:全球风险并非理论家
    书本中的概念,而已然成为与每个人息息相关的严峻现实。
    面对新冠肺炎疫情这一突如其来的全球性风险,不同国家和地区动
    员各种资源,努力应对,取得了不同程度的进展,尤其中国在总体上已
    控制疫情,给人们以巨大信心,但一些国家和地区的反应和应对也存在
    诸多失误,付出了惨重代价。其中有着经济发展水平、科技能力、医疗
    卫生资源储备等各方面的复杂原因。特别值得注意的是,由于政治制度、
    文化传统、意识形态、价值观等方面的差异,个别国家不仅各自为战,
    而且指责他国、彼此猜忌、互不信任,这些现象在抗击疫情的过程中不
    时产生和凸显。这表明,人类缺乏与抗击新冠肺炎疫情这一巨大的全球
    性风险相适应和匹配的人类命运共同体的伦理自觉,而这无疑值得深刻
    反省。
    新冠肺炎疫情以及其他一系列全球性风险,呼唤人们确立与之相适
    应的人类命运共同体的伦理意识,并内在地要求人类按照一个命运共同
    体来行动。即,第一,共同体成员应该分享着共同的利益和善;第二,
    共同体成员对共同利益和善有着自觉的认同;第三,在共同利益和善的
    规范下,能形成基本的伦理共识并协调共同体成员的行动。对照这些特
    征,今天要构建人类命运共同体的伦理意识,需要人们在诸多前提性的
    深层观念上作出重大的转变,如下三个方面尤其具有重要意义。
    首先,面对全球性风险,我们必须克服把不同社会、民族、国家的
    利益和善与全人类整体的利益和善截然二分甚至对立起来的观念,而应
    该自觉地认识到二者的内在一致性,真正把全球团结视为重要的伦理价
    值。新冠肺炎疫情的全球蔓延,深刻说明所有人、所有社会和国家都面
    临着共同的敌人,对它的应对,关系到全人类共同的命运,可以说,全
    人类共同的利益与各个国家的利益不可分割地关联在一起。在此意义
    上,对全人类利益的维护,同时也就是对各自国家利益的保卫。马克思
    曾立足人类现实的社会历史发展,提出了“自由人的联合体”这一高远
    的社会理想,深刻地表达了人类命运共同体的伦理精神。习近平总书记
    多次强调,病毒没有国界,疫情不分种族。任何国家都不能置身其外,
    独善其身。全人类只有共同努力,才能战而胜之。这是在新的历史条件
    下对人类命运共同体所应确立的伦理意识的进一步自觉表达,它要求我
    们在面临全球性风险时,必须以人类命运共同体的伦理意识去衡量和看
    待全球风险问题,确立全球团结的伦理价值。
    其次,面对全球性风险,我们必须克服把“人的主体性”狭隘化的
    传统观念,要确立“人类主体”作为主体形态的共同体观念。近代以来,
    “主体性”成为哲学的重要观念,它构成了现代伦理观的重要思想基础。
    人们常理解的主体形态首先是“个人主体”,其次是“国家”和“民族”
    等集体主体,这些主体形态无疑有其独立而重大的意义,但与此相比,
    “人类”作为主体形态的地位却没有得到应有的重视。全球性风险的凸
    显,要求我们扩大和丰富对人的主体性形态的理解并自觉地意识到:“人
    类主体”应该自觉地被把握为主体性的重要层面和样态,这是人类应对
    全球性风险、构建人类命运共同体的重要哲学前提。马克思曾经说,“人
    是类存在物……人把自身当作现有的、有生命的类来对待,因为人把自
    身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”,他把人的生命存在把握
    为类存在物,实际上已经蕴含着关于“人类主体”形态的自觉。马克思
    这一关于人的自我理解,为我们在面临全球性风险时,构建人类命运共
    同体提供了重要的伦理思想资源。
    最后,面对全球性风险,我们必须克服把特殊的价值与全人类共同
    的价值割裂开来的思维方式,自觉地从马克思主义哲学的普遍与特殊的
    辩证关系出发,实现二者的求同存异、聚同化异。在经济全球化和世界
    历史时代,不同国家和民族在生活与历史发展中形成的价值观既有其特
    殊性和具体性,也体现和承载着人类的共同价值。习近平总书记指出:
    “这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同
    一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你
    中有我、我中有你的命运共同体。”在新的历史条件下,如果片面地把
    特殊价值与人类共同价值对立起来,我们就将无法真正形成人类命运共
    同体的伦理共识并给人类文明发展带来不幸的后果。面对如同新冠肺炎
    疫情这样的全球性风险,如何协调不同价值观之间的关系,凝聚价值共
    识,已变得十分迫切。如果承认“人类主体”作为独立的主体形态的地
    位,那就意味着,人类主体的各个成员由于对共同利益和共同命运的关
    切,应该分享并遵循共同的伦理规则和价值共识,只有在这种伦理规则
    和价值共识的范导下,才能有效应对种种全球性风险并保证全人类的安
    全。
    (作者系吉林大学哲学社会学院暨哲学基础理论研究中心教授)
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